Ο ανελευθερισμός είναι η λαϊκή εξέγερση ενάντια στην τυποποίηση που προωθείται από τις ελίτ.

Η δεύτερη νίκη του Ντόναλντ Τραμπ είναι μέρος μιας ιστορίας που σηματοδοτεί μια καμπή. Το βάθος αυτού που αντιπροσωπεύει έχει γίνει τέτοιο που δεν μπορούμε πλέον να μιλάμε υποτιμητικά για «απογοητεύσεις και θυμό». Δεν είναι πια απλώς ένας χυδαίος κωμικός που χαχανίζει μπροστά στο πλήθος. Έχει μια ιδέα στο μυαλό του, ακόμα κι αν δεν είναι αυτός που την προωθεί. Άλλοι σκέφτονται πίσω του. Και αυτό το ρεύμα ενώνεται με αυτούς στην Ευρώπη που του μοιάζουν.

Αυτό το πολιτικό γεγονός αντικατοπτρίζει όχι την εμφάνιση, αλλά την αποκρυστάλλωση ενός δυτικού πολιτικού ρεύματος που δεν έχει ακόμη όνομα. Θα μπορούσαμε να το ονομάσουμε αντιφιλελεύθερο. Από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, η δυτική νοοτροπία έχει αναπτύξει τις δυνάμεις και τις πεποιθήσεις της σε μια πολύ συγκεκριμένη κατεύθυνση: παγκοσμιοποίηση και αναζήτηση μιας παγκόσμιας ταυτότητας, άρνηση συγκεκριμένων πολιτισμών και τοπικών παραδόσεων, θρησκευτικών και άλλων· ιεροποίηση της υγείας και της οικολογίας· κοινωνικός ελευθεριασμός σε όλες του τις μορφές· και, ταυτόχρονα, ο συγκεντρωτισμός των «ελίτ» ώστε να επιβάλλουν όλες αυτές τις προϋποθέσεις, αφού πλέον θεωρείται ξεπερασμένη η έννοια της κοινής λογικής του λαού.
Από τις αρχές του αιώνα, ο μεταμοντερνισμός ήταν η βασιλεία μιας μικρής «ελίτ» που επέβαλε αυτές τις νέες πεποιθήσεις. Αυτό που ονομάζουμε ανελευθερισμό (αντιφιλελευθερισμό/αποφιλελευθερισμό) είναι μια λαϊκή εξέγερση εναντίον αυτής της διαδικασίας.

Ο αποφιλελευθερισμός ξεσηκώνεται ενάντια στην καταστροφή των ιδιαίτερων ταυτοτήτων, ενάντια στην παγκοσμιοποίηση και τη διαγραφή των συνόρων που κάνουν δυνατή κάθε εμπορευματοποίηση και μετανάστευση· ενάντια στην ιεροποίηση της υγείας που επιβάλλει μέτρα που θεωρούνται ακραία, όπως κατά τη διάρκεια του Covid, ή ζητά περιορισμούς στα όπλα στις ΗΠΑ· ενάντια στην ιερότητα της φύσης που μας εμποδίζει να πυροβολούμε πουλιά ή να ανάβουμε φωτιές με ξύλα στην ύπαιθρο· ενάντια στον κοινωνικό ελευθεριασμό που στέλνει ακτιβιστές να πουν την ιδεολογία τής αλλαγής φύλου σέ παιδιά νηπιαγωγείου.

Ο αποφιλελευθερισμός είναι λιγότερο φιλελεύθερος από τον φιλελευθερισμό της ελίτ επειδή πιστεύει ότι η ελευθερία πρέπει να έχει όρια (στην οικονομική παγκοσμιοποίηση ή σε ανοιχτά σύνορα ή σε κοινωνικά ζητήματα). Αλλά είναι πιο φιλελεύθερος από τον φιλελευθερισμό των ελίτ γιατί πιστεύει στην κοινή λογική του λαού (αλλιώς δεν καταλαβαίνει πώς μπορεί κανείς να είναι δημοκρατικός) και, ως εκ τούτου, απαιτεί ελευθερία από τα κάτω: «Ας ζήσουμε, αφήστε μας να πράξουμε». Η εμφάνιση του ανελευθερισμού στα τέλη του 20ου αιώνα στις χώρες της Κεντρικής Ευρώπης δεν ήταν τίποτα άλλο από το προοίμιο μιας τεράστιας διαδικασίας της οποίας η δεύτερη εκλογή Τραμπ αντιπροσωπεύει ένα είδος κορύφωσης.

Οι υπερφιλελεύθερες και οι ελευθεριακές ελίτ της δυτικής Αριστεράς απάντησαν ως συνήθως σε αυτές τις προσπάθειες αμφισβήτησής τους με ύβρεις από την αρχή. Τους κατήγγειλαν αμέσως ως φασισμό, εφάρμοσαν τη μείωση σέ Χιτλερισμό και το έκαναν με πρωτοφανή βία.

Ένας μόνιμος αφορισμός. Η αριστερή φιλελεύθερη-ελευθεριακή ελίτ είναι σίγουρη για το δίκιο της γιατί πιστεύει ότι είναι οντολογικά προς την κατεύθυνση της ιστορίας, και επομένως στην κατεύθυνση του Καλού. Όσοι ζητούσαν να αξιολογηθούν καλύτερα, να μετρηθούν και να αποσαφηνιστούν οι ασταμάτητοι άνεμοι της προόδου (στην προκειμένη περίπτωση, η αχαλίνωτη ελευθερία) λογοκρίθηκαν κοινωνικά και δολοφονήθηκαν.

Το αποτέλεσμα ήταν ότι οι συντηρητικές ελίτ έγιναν απρόθυμες να μιλήσουν (δίστασαν να εκφραστούν ανοιχτά). Τα λεγόμενα ανελεύθερα κυριαρχικά ρεύματα, αυτά που ήθελαν να θέσουν όρια στις ελευθερίες, έπρεπε να αναπτυχθούν χωρίς ελίτ, χωρίς δογματικό σώμα.

Αυτή είναι η ιστορία του Front National, τώρα Rassemblement National, στη Γαλλία. Για μισό αιώνα έπρεπε να προχωρήσει παρά τα χλευαστικά σχόλια, με πολύ θάρρος αλλά πολύ λίγο πνεύμα, γιατί καμία ελίτ δεν τόλμησε να συμμετάσχει στη μάχη του (το θάρρος δεν ήταν ποτέ χαρακτηριστικό των διανοουμένων). Ο μόνιμος αφορισμός που ταλαιπώρησε αυτά τα ρεύματα τόσο καιρό τους στερεί τη συμβολή των πιο αιχμηρών μυαλών και τα γεμίζει με νταήδες, τρελούς και ανόητους που δέχονται τον εξοστρακισμό και τη δόξα σε αυτόν.
Αυτό εξηγεί γιατί ο διαχωρισμός μεταξύ των δύο ρευμάτων είναι τόσο κοινωνικής τάξης όσο και πίστης, εξ ου και ο απαίσιος χαρακτήρας του.
Μόνο η ελίτ υπερασπίζεται τον φιλελευθερισμό-νεοφιλελευθερισμό. Στη Γαλλία, οι μεγάλες πόλεις είναι το προνομιακό έδαφος του Μακρονισμού και της υπεραριστεράς, ενώ η ύπαιθρος ψηφίζει τη Μαρίν Λεπέν και το RN της. Την Καμάλα Χάρις την υπερασπίζεται η ελίτ και οι διάσημοι, που δεν κάνουν έναν λαό.

Οι άνθρωποι μιλούν με κοινή λογική, η οποία δεν είναι πλέον σχετική (η οποία πλέον δεν έχει σημασία). Οι ελίτ υπερασπίζονται την άποψή τους μεταφράζοντας τη σε νόμους, για παράδειγμα μεταφράζοντας τον ανελευθερισμό σε επίθεση στο κράτος δικαίου. Το κράτος δικαίου είναι μια υδροκέφαλη έννοια με πολύ ευμεταβλητή γεωμετρία που στα χέρια των ορθών σκεπτόμενων ανθρώπων επιτρέπει τη νομιμοποίηση αποκλειστικά της υπεροχής των υποκειμενικών δικαιωμάτων, την κατάργηση των συνόρων και των δικαιωμάτων των μειονοτήτων. Σε αυτή την υπαρξιακή αντιπαράθεση και οι δύο πλευρές γίνονται πολύ επικίνδυνες. Ο Τραμπ μπόρεσε να στείλει τα στρατεύματά του στο Καπιτώλιο και την Χάρις που πολεμούσε για να υπερασπιστεί μια πολιτική ταυτότητας που εκχωρεί τίτλους και θέσεις με βάση το χρώμα του δέρματος: επιστροφή σε κληρονομικούς τίτλους ευγενείας και στον συνηθισμένο ρατσισμό.

Ο μεγάλος φόβος των σωστά σκεπτόμενων ανθρώπων.

Η στιγμή Τραμπ 2 είναι μια στιγμή κατά την οποία αναδύεται για πρώτη φορά μια θεωρητικοποίηση του ανελευθερισμού, μια νέα τάση προσαρμοσμένη στην εποχή, που απαιτεί την επιβολή ορίων στην ελευθερία με την επανανομιμοποίηση της κοινής λογικής. Η σημερινή ελίτ, που έχει συνηθίσει να αντιμετωπίζει μόνο τυραννίες ντεμοντέ, τρελούς ή ανθρώπους παρασυρμένους από τα πάθη τους, θα πρέπει να καταλάβει ότι βρίσκεται αντιμέτωπη με ένα εναλλακτικό πολιτικό ρεύμα ικανό να τους αμφισβητήσει με σοβαρά επιχειρήματα. Είναι ένα σοκ που την αφήνει έκπληκτη, αλλά πάνω απ' όλα σέ αγωνία: πώς μπορεί κανείς να τολμήσει να της εναντιωθεί; Αυτός είναι ο μεγάλος φόβος των σωστά σκεπτόμενων ανθρώπων. Απογοητευμένοι από την έκταση των παρεκτροπών της Αριστεράς, πολλοί αριστεροί ψηφοφόροι, ειδικά εκείνοι που έχουν παραμείνει προσκολλημένοι στην οικουμενικότητα και την ανεξιθρησκία στη Γαλλία (και είναι πολλοί), εγκαταλείπουν τα εγχώρια κινήματά τους. Η φιλελεύθερη-ελευθεριακή αριστερά, που εδώ και καιρό είναι δεξιά, χάνει την εξουσία. Sic transit Gloria Mundi (έτσι παρέρχεται η δόξα του κόσμου).

Δεν θα είναι ο Τραμπ για να κάνει ομιλίες πολιτικών επιστημών. Ήταν απλώς ο ατρόμητος και αδίστακτος γελωτοποιός που άνοιξε τις καγκελόπορτες. Αλλά η τεράστια κίνηση που εξαπολύει δεν είναι μόνο απογοήτευση και θυμός. Κρύβει ένα μεταφιλελεύθερο ρεύμα, πιο κοντά στον κλασικό φιλελευθερισμό, αγκυροβολημένο σε εθνικά και ηθικά θεμέλια, μέχρι τώρα παραλυμένο από τη λογοκρισία.
Μπορούμε να περιμένουμε ότι το ίδιο θα συμβεί στο μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης στο όχι και τόσο μακρινό μέλλον.